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仍能保有妻妾、宫殿、儿女，同时也能成佛，他说“你是佛，一定知道有什么方法可以不放弃五欲仍可以成佛”，佛说“你不须要放弃，你只要把这些欲望当成道就可以了”。
回到刚才的例子，点香可以创造一个环境，...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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采用浅浮雕加阴线的手法，即使物象突出，又使之细腻精美。两侧面变形龙纹采用平面减地浮雕施阳线的手法，使物象更具装饰效果，同时在装饰中蕴含着一种神秘的色彩。碑座背面的“睒子本生故事”以及花纹的表现采用了...
不详
|五明研究|
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亦怪。
王昭隐
万寿菩萨院门
门里南壁，皇甫轸画鬼神及雕，形势若脱。轸与吴道玄同时，吴以其艺逼己，募人杀之。三门外画，亦皇甫轸跡也。
皇甫轸
...佛门的目的。同时，他的壁画也给后世树立了楷模，形成了所谓“曹吴体法”。宋人郭若虚《图画见闻志》卷一《论曹吴体法》云：“曹吴二体，学者所宗。按唐张彦远《历代名画记》称：‘北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵...
梁中效
|五明研究|
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出现。其时之佛教僧团，在组织形态上仍然一如原始佛教，依靠的是领导者的修行与道德权威。在管理制度上主要宗依佛制戒律，拥有高度的僧团依律自治的能力。同时，在并不完备的内律与中国本土思想和宗教习俗的调适融合...合作，很快就在弗若多罗翻译的基础上，全本译出了《十诵律》。这次翻译显然是非常成功的，但是由于时间仓促，鸠摩罗什对整个译文的简练程度还不是十分满意。
可惜的是，由于鸠摩罗什还在同时做其他翻译工作，...
尚永琪
|五明研究|
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唐廷奏事。特别值得关注的是，这些使者中有多位僧人，他们在为敦煌统治者与唐朝交往开辟路径的同时，也通过与京城僧人的广泛接触和交流，对长安佛教有了深刻认识，返回沙州后又将长安佛法带回了敦煌，对此后归义军...
杨宝玉
|五明研究|
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发生语言不能够完整地表达意义，只显示部分意义情况。所以说语言与妄想既相同也不相同。”[⑦]这里，佛陀指出了语言出自人们意识中的妄想的道理，同时也将两者的关系解释清楚了。
二、语言不能显示第一义
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李恕豪
|五明研究|
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一面二臂，肤色深蓝。面有三眼，呈怒相。右手上举持剑，左手胸前托嘎巴拉碗，同时腋下夹吐实兽。身披人皮，披?挂人头蔓。骡前有白色的摩羯首空行母，向骡子高举嘎巴拉碗。唐卡四周是各种小神像(图三)。
3，...
李翎
|五明研究|
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一波三折，备受艰辛，并不是一帆风顺。最鲜为人知的“三武一宗”灭佛，就使佛教饱受了摧残，佛教在经受各种历史考验和打击的同时，以顽强的生命力随顺着中国的国情、时势而发展着。到了清末咸丰年间，随着国力衰弱，...
法缘法师
|五明研究|
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忙完这又忙那。用一般的思维方式看，根本是没有时间参禅悟道了。然而禅的妙处就在于忙在一切中，闲在一切中。采椒采茶都是参悟的方式，同时也是 “自性”的运用方式。虚云公明确说：“望诸位于修持中，切不可废劳动，于劳动...
冯天春
|五明研究|
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[29]]中有与《三圣圆融观》相同、相似的内容，说明《三圣圆融观》的确是澄观的著作，同时也使我们无误地理解这部著作有了方便与保证。三、本文中说明澄观的三圣，依据的是《三圣圆融观门》。因其篇幅较短，所以...
弘安法师
|五明研究|
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